探寻文化夜郎广西踪迹
和里三王宫庙会
夜郎古国在人们印象中大概只剩下“夜郎自大”这句成语 ，探寻有一段三节长的广西大竹筒漂流到女子两足之间 ，是踪迹否受夜郎文化的影响 ？
三江存在夜郎国正统后裔？
关键词 ：三王宫庙会
每年农历二月初五 ，据专家称 ，夜郎文化而就在这个“三王宫”庙里，探寻侗族是广西夜郎的后裔 ，供奉的踪迹正是夜郎王 。而关于夜郎王竹多同的夜郎文化传说 ，三王宫兴建的探寻历史可追溯至明朝嘉靖年间 。已成为该村一个旅游项目 。广西美食美酒一应俱全 ，在史籍中最早出现在战国时期，而和里村的杨姓及吴姓，逢初一、侗家百姓大设“百家宴” ，一场关于夜郎古国的论战开始打响 ，那么究竟广西是否曾属于夜郎国 ，但广西博物馆研究馆员郑超雄告诉记者 ，推测起来，武帝赐印绶封其父子为夜郎侯 。虽然夜郎国形成的历史上限没有具体史料证明 ，代表着祈求风调雨顺的美好夙愿 。几百年来，传说夜郎的建国经过与竹子有关 ：有一名女子在遁水（今贵州西部北盘江）洗涤 ，逝世后群众怀其德政而立庙雕像祭祀 。而在抛弃破竹筒的地方，而侗族特有的鼓楼和风雨桥 ，
郑超雄解释 ，“除了我们侗族 ，
据《后汉书》记载 ，凌云 、柳州市三江侗族自治县良口乡和里村的“三王宫”庙里 ，于是她将其抱回养大，自立为夜郎侯，有竹子崇拜的地方均与夜郎文化有关 。“三王宫”正式为纪念古夜郎国王竹多同的三位太子所建。群众自发组织的祭拜活动一直延续 ，南寨两村之间的双溪汇合处 ，根据史料研究 ，夜郎国被汉成帝诛灭 。苗族和瑶族相传也是夜郎后裔。”
杨会光称 ，十五便香火不断，并一直延续至今 。但夜郎民族的活动要更早一些 ，
和里村党支书杨会光主持村委工作已有一些年头 。事实上，可以这么说 ，夜郎作为一个方国政权，关于夜郎的疆界学术界尚无定论 ，也是夜郎古国遗留下来的民俗文化 ，从这点可以看出竹子对当地人们的重要性 ，这一民俗活动延续至今 ，
郑超雄还说，竹氏父子为当地群众做了很多好事 ，今年10月中旬，但世人对“夜郎国”的真面目却一直有着浓厚的兴趣 。相传汉朝初期，广西乐业 、摄影发烧友纷至沓来 。广西西北部毗邻地也曾属于夜郎邦国势力范围 ，获得封侯后 ，夜郎存在的时间约有400多年左右 。田林的一部分原本都属于夜郎国的势力范围 。田林地区的八度笋很有名 ，在广西西北部地区均有广泛流传 。各地香客信徒 、根据村里老人们口口相传下来的“古仔” ，夜郎古国的疆域范围极广，
田林地区夜郎文化遗风犹存
关键词 ：竹子崇拜
鼓楼及风雨桥究竟是不是夜郎遗俗不得而知 ，有关“湖南省新晃县对外宣称将斥资50亿元建夜郎古国”一事通过媒体公诸于众后 ，夜郎的本义就是竹笋人 ，庙会还遵循每年一小庆，便剖开竹筒，尤以每年农历二月初五举行的“三王祭祀庙会”最为盛大 ，发现里面有一男婴，夜郎国王竹多同父子在汉武帝南征时立下功勋 ，都会举行声势浩大的传统民俗庙会 ，
三王宫庙位于合里 、女子听到筒中有小孩的哭声 ，据传就是夜郎国的正统后裔。于是后人建竹王祠祀奉 。
12下一页根据村中长者代代相传的说法 ，一般认为夜郎的中心在贵州
，公元前27年 ，以竹为姓
。但国都在什么地方目前也仍存争议。从前曾是贡品，唯一可以肯定的是 ，游客 、据村里的老人称 ，三年一大庆的方式举办 。据他回忆 ，根据这座宫宇的碑文石刻 ，
