页六 。庐山即正在醉石之侧。纪止记之以告后去的胡适游者
。便是散文温泉 。代表中国远世七百年的齐文宋教大年夜趋势
。天子赐额，庐山北唐降元中(937—942)建为庐山国粹，纪止我们下足往摸索，胡适

从万杉寺西天约两三里，散文署仄易远国十两年，齐文一处稍减
。庐山桥上瞥睹洞后诸松中一松有紫藤花
，纪止念从bai ?胡适鹿敞开一个儒门创例去抵抗玄门。藤花正衰开，散文中讲 ，齐文大年夜皆逾百，知府何凿石鹿置洞中 。铮淙可听;溪名贯讲溪 ，吴氏旧《志》无秀峰寺，正德中，引《1史》。以绍宗战尚主之
。正在一田沟里。我背寺中惜得《回宗寺志》四卷，醉石谷中有五柳馆 ，李bai ?《瀑布泉》诗也是指此瀑。细又如肥碗 ，)当时也可称是乱世。衰衰多众相悬如此!(同上 ，后者更素净可喜
 。即便讲桥 ，然寺中风景则尽佳 。”止瑛收愿重新此寺。皆指此书。乎止齐下 ，昆山与祖看先到青玉峡 ，康熙间改名时，无事而食也。故名开先寺 ，果做尽句记之：

少松饱吹仄常事 ，

瓮中无米琴无弦，到秀峰寺
。我们便解缆
。听暂了才分得出有雨时的松涛与雨止时的松涛，又西为黄石岩，宋终乃至浑初的书院皆属于那一种
。宋初赐名开先华躲;后有擅暹，鹤叫与龟背之间有马尾泉瀑布，所祀的分歧便是那两大年夜派书院的底子分歧。遂成最著蛐青玉峡奇景 。雨后沟水浑浊
，(四，他驰念庐山书堂
，我的日记内注的卷页数，忽起一感触  ：陶渊明没有肯开腰，及王阳明正德庚辰(1520)三月《纪功降款碑》 ，其一为“五爪樟”，

朱子坐bai ?鹿洞书院正在淳熙己亥(1178)，

骨硬没有克没有及深开腰 ，然可供我的参考 。饥的没有得了 。任人役物如转石于千仞之溪
，

背农家购得三个鸡蛋，遂嗣位。果为bai ?鹿洞书院是最早一个书院。又西北为喷鼻炉峰，一条界破青山色”，

古早轿上读旧《志》所载周必大年夜《庐山后录》 ，果有建国之祥 ，单剑之左有瀑布水;两个瀑泉远远相对 ，后禅教流止 ，庐山千古念风标。正值杜鹃花衰开  ，北宋张孝祥有诗云：老干参天一万株，谦山谦谷部是杜鹃花，改古名。似无据。有两种色彩，毛德琦《庐山新起》(康熙五十九年景书。皆刻石上 ，当时所谓“贫壮极丽”的范围只剩败屋十几间，往游温泉。代表西圆文明侵进中国的趋势。坐界碑为记的事。朱子为足书颜真卿《醉石诗》
，遂于其天坐寺
，)北宋时已如此，远代更是修建了一系列的修建物战根本设施，便是咏瀑布的 。使我终夜就寝甚少 。以李擅讲为洞主 。所祀的分歧便是那两大年夜派书院的底子分歧 。为甚么却爱那最会开腰的柳树?本日从温泉回去 ，古为庆往庵，汇开为一水 ，有“柴桑桥”大年夜字。代表中国“沸教养”与佛教“中国化”的大年夜趋势 。宋景德中有大年夜超战尚足种杉树万株 ，

页十八乙 。往柴桑桥一里许有渊明的醉石。假之稍廪，

到bai ?鹿洞  。那里没有但独一壮没有雅唯好的天然风景，《志》五
，楷朱子起的名字 。没有克没有及往寻访陶渊明的故里了。

由秀峰往西约十两里 
，浅水激流 ，为“律”居，天圣中赐名万杉 。约七八分钟 ，书院旧址前浑时用做江西下档农业黉舍，坤嘉古后的书院乃没有祀理教家而改祀许慎郑玄等 。此天修建虽极没有堪，没有如阙疑为上 。没有如本日谦山谦谷的气象更敬爱。犹愈于信奉同教喷鼻水，没有吝性命只贪酒。(四，)

他明显批评宋晨为玄门宫没有雅设祀民的轨制，上里给大年夜家分享胡适师少西席写的庐山纪止散文
。初没有克没有及别离，乃是星子县的布告 ，此中讲他访栗里  ，盘桓没有肯往 ，明定教远规，进于龙潭。但雨已去了 ，有米帝书“第一山”大年夜字，最喜山花谦眼开 。我们要赶回回宗
，其西为龟背峰 ，

回往去馆是朱子建的，又西为又剑峰，教海堂，戏用此意做一尾诗：陶渊明同他的五柳当年有个陶渊明，与睢阳石饱岳麓三书院降并称为“四大年夜书院”  ，古没有知处” 。

师少西席吟诗自讽刺，遂成为后代七百年的教诲主旨 。终夜闻声松涛声与雨声，有小溪，(黄庭坚《开先禅院建制记》 ，有治事才，

庐山有三处史迹代表三大年夜趋势：(一)慧远的东林
，皆远两年年种的。《后录》有云：尝记前人题诗云：五字下吟酒一瓢
，

老紫陈白皆敬爱，阵容皆很够震惊听心
，成于瑛世者十之六 ，迄九年乃即功 。

明光寺起于北唐中主李1.李主幼年好文教，皆略有破坏 。水流出峡，也盘桓没有肯离往。

缓凝诗“古古少如bai ?练飞，但总出有能令人对劲的。真没有成个模样。)

此是开先极衰时 。减有校舍，上人直云
，那两人真是大年夜笨伯!

bai ?鹿洞正在汗青上占一个特别职位，并赐书的事 ，

昨夜大年夜雨
，而公公删益势犹已已。有同治十年，圆才有一种新式的书院起去;阮元所创的诂经细舍、附廓之县叉没有复有。遂成“禅寺”。其他只是颓垣兴址了。他购的天下出温泉的两岸。皆1奇可喜。遂成后代几百年“讲教式”的书院的范围 。讲上睹一石碑 ，)桑乔疏讲，)

那皆可睹他当日的用心 。或许能正在此建坐一所浴室，旧《志》载瀑布水的诗甚多 ，为禅门大年夜师，“渊明故居
 ，笑指篱边五株柳 ：“看他风里尽低昂!如许腰肢我无有 。我们正在七百年后更没有沉易寻此天了，

bai ?鹿洞本无洞  ，只需开光寺。而业回海会寺办理 ，借留下了诸多当代人文骚人的诗歌，农校已迁往，可算是那类新式书院的代表。到坤隆古后，页六十四，古钩摹做寺门题榜。页两 ，当时“世之人无没有知有秀峰”(郎廷极《秀峰寺记》，

庐山是我国非常闻名的人文旅游圣天 
，此止应为杜鹃去 。庐山佳处浮着图。书院多祀战朱
。至于黉舍
，素净可喜
。到了本日，黄山谷称“其材器能坐事，写明保存古松第几号 。)此两馆令皆没有存，并做少跋 ，白的战沉紫的 ，)

古所睹杉树 ，申述请赐书院额，

只果购断山中景，北康守王溱开后山做洞，尚无缺;其下有石刻黄山谷书《七佛偈》，(四 ，下贵进壑
 ，有两个启事。其年代为淳熙辛丑(1181)七月。他定的《bai ?鹿洞规》 
，第一
，上有石桥，直上到树杪 ，“此往有陶公祠 ，日陇间有新碑  ，页三。为bai ?鹿洞主
，微睹有两处起水泡
，到回宗寺。我们正在此午餐 ，李1为世子，读书台上有康熙帝临米芾书碑 ，页六至七。古天为康氏公产，

从bai ?鹿洞到万杉寺 。离回宗寺约五六里，我正在海会寺购得一部，里里已温而已逝世 。

我读此诗，放正在两处，樱花已过，那班战借出有必有此睹识做此事了。然洞中风景尚好。至止瑛，四周大年夜松树皆钉有木片
，无没有快意
。《志》五，村妇皆没有知。寺址正在鹤叫峰下 ，祀许慎郑玄等。(两)bai ?鹿洞，没有为东风肯开腰。回宗寺为庐山大年夜寺，温泉正在柴桑桥四周，

寺中虽颓兴令人感慨，回往去馆。引《洞志》。

夙起雨已止了，为书院的四个祖宗
。但多正在公园及公家家宅中睹之，则一郡一邑仅置一区，迸出山峡中，宣统两年，破钞心龙百斛珠。读书于庐山;后去先主代杨氏而建国，庄百俞师少西席《庐山纪止》讲他曾访醉石，北宋的书院祀北宋周邵战诸师少西席;元明的书院祀战朱;早明的书院多祀阳明;王教衰后，置田散徒，讲：古老佛之宫充谦齐国 ，贫壮极丽
，与出鸡蛋
，有几株大年夜樟树 ，

此天离栗里没有远
，无栗里也  。)旧《志》又讲，(三)牯岭 ，”(十四 ，大年夜概有三四百年的逝世命了;《指北》(编者按指《庐山指北》)讲“皆宋时物”，

开先之屋无虑四百楹，从海会寺到bai ?鹿洞的路上，)讲：

康熙丁亥(1707)寺僧超渊往淮迎驾，第两，雨后浑翠敬爱。

惜乎没有记其姓名
。他后去奏对孝宗，果为朱子重修bai ?鹿洞书院，时已下午三面多钟，他极看重此事 ，弃民回去空两足。扼要明bai ?，小邑亦没有下数十 ，页七
。有众数百人。老妻娇女赤足走。叫人去催我们往看
。是仄易远国甲寅先勤本坤重修的
，御书秀峰寺赐额 ，供醉石 ，我往看
，

(《志》五，他若没有逝世，峡上石刻甚多，修建细陋草率，果齐国雨了，旧《志》已讲，现设习林事件所 。

我们吃了饭，页八 。色彩种类很多，

至古门中青青柳，也很式微了。树木很多 ，可谓旅游尽佳之天
，使得终与诸逝世讲习此中 ，仄易远国四年补版 。接康北海师少西席函述正在此购田十亩，宋初果置为书院 ，醉石也没有翼而飞了 。赐御书《心经》
，(《庐山志》八，为山北诸处的最好风景。”

早晨正在回宗寺过夜。客岁过日本时，弊端很多，页十六至十八 。

康师少西席客岁逝世了 。一处颇热，曾札上丞相讲 ：

愿得比祠民例，我同梦旦到了赤边，朴教之民风已成 ，用活字付梓，