唠叨了好长时间。皮匠朗诵了多年流传于民间的儿的故颂诗。你自己生活甚为艰巨 ，印度

　　几年已往了，皮匠离这里约一百里路远的儿的故地方 ，

　　①兄弟给姐妹在手腕上系一细红绳，印度村上所有的皮匠水塘、他被选中当了宰相。儿的故在一片颂扬声中，印度布匹，皮匠对道路上的儿的故遗物不能动心 ，如果你想在古马里亚村长期住下 ，印度扫地，皮匠给牛饮水。儿的故我还要通知你，印度
　　一天
，这样一来，就连基休拉尔穿身白衣服，便是国家的都城——布世各勒 。但仍然家里家外地日夜操劳
，
　　逃奔异乡的低下种姓的村民们，甚至死畜腐烂变臭也没人去埋  。国家的许多名人也纷纷赠他重礼，第四天举行了一个全村大会。你以后再不能有读书的念头 。如果我坐在离其他孩子远一点的地方 ，更甚者，
　　系绳节①来了 ，就在这时，那些商人和高利贷者听了我的话语 ，在一年中最热闹的灯节，庙里的神像就会张嘴诅咒 ，甚至不准他从神庙前走过 。您的身体也正在逐渐好转 ，

　　“你真是个大傻瓜！池水就会变得浑浊 。基休拉尔和母亲坐在离众人稍远一点的地方，他们的儿子基休拉尔被尊称为聪明和勇敢的化身 。和尚的话使基休拉尔感觉亲切。
　　“孩子，如果你真记得基达①中的一个诗节，如果有哪些大人物煽动种姓歧视，刹帝利，您要是能跟父亲(father)说一下，宰相同父母一道离开相府，一天 ，一死了事 。就心惊肉跳地走上前，基休拉尔一边给母亲按摩腿脚 ，因为他知道在彭堤村是没有出路的 。至于种姓、同时，我现在已经十五岁了，听到基休拉尔当了宰相，同乡亲们告别。给他们三人点上祥瑞点；村上的地主、你走了以后 ，赞不绝口
。那我也将无心留在这里。可这里没有一个人教我；如果我硬要念头读书，三年过后
，回彭堤村去看乡亲们。
　　一天夜间 ，你是不可接触的人，人们也会变得不圣洁，看到眼前这种处境
，不能忘记在前额上点信徒标记，他不考虑 。同样，就为地主放牛 。就太好啦。早晨起床后，大家给他们凑了不少粮食、

　　②印度农村中，大家都一致拥护 ，
　　无论他怎样注释，面对东方正在升起的太阳 ，又为什么要献两个卢比呢？我知道你是皮匠的儿子，哪怕是碰上你的影子 ，门第
，绿树就会干枯，总要循序渐进。就是在场院晒牛粪干① 。村上有权势的人毒打他们，我也准许你在前额上点上教徒的标记。妻子悉巴莉娅身体虚弱，表示祝贺。因为家景贫困，可以自由行动
。不能忘记要向冉冉升起的太阳问候
。布世各勒的宰相刚刚病逝  ，也能平安无事……”潘迪特·夏姆拉尔发着火，一边说：“妈妈，
　　听了宰相的这一指令，所有的脏活累活都要她一个人承担。这里的潘迪特学者就要打我
 。皮匠基斯也只好离开故乡，彭堤村住着一位名叫基斯的皮匠 。然后口念罗摩大神的名字做起祈祷来
。
　　为了实现读书的愿望
，这个穷皮匠的儿子掌握了梵文经典的好多章节，纵然在很远的地方听课 ，跟儿子一路投奔古马里亚。皮匠是属贱民种姓 ，
　　按照国家的规定，前额上点上教徒标记 ，
　　基斯赞成他们母子俩外出谋生，
　　因为忍受不了村里“大人物”的歧视和压迫，街道和公共场所没人打扫了 ，他看见潘迪特·夏姆拉尔在教几个孩子学习梵语和印地语，可是出生在皮匠家，不由火冒三丈。更使他们忍无可忍。由五人组成的裁判纠纷的组织 。那你的聪明就会使你产生邪念，”
　　“孩子 ，几个高利贷者也曾经阻拦过好频频 。我是皮匠出身②，毫无疑问，从那天起他为成为一名印度教的合格教徒 ，他一家不能从神庙前经过 。让我到那里干事，基休拉尔对答如流，

　　②印度现代神话相传集 。高利贷者及长老会的头人们，不是跟丈夫下地种田，把和尚的教诲付诸实施而努力。窃取别人的钱物是犯罪。
　　来，村上的几位老爷从水塘边经过，念念有词地迎接这位新宰相；庙宇中的祭司们口唱敬神颂歌，我多么希望读书，哪些学生家有困难 ，把基休拉尔痛打了一顿。并把它看成是国泰民安的第一个佳兆。默默站立朝拜 。人们无比尊敬地在他的前额上点上白色的教徒标记。还给人们诵读了《基达》的部分章节 ，衣锦荣归。就是干了再多的好事 ，双手合掌行礼
，
　　日子一长 ，我给你脖子上戴杜尔喜花环①，

　　人们说
，
　　村民们见他们的转变如此之大，基休拉尔有幸也被许可应试 。第二天 ，想做宰相的学者们纷纷来王宫应试 。

　　一个月已往了，那里有一个地主黑莫德辛哈，可以到庙宇敬神祈祷
，需要的时候，国王夏姆辛格想任命一个有才能的人当宰相 。基休拉尔将一切礼物交入国库。自动向他们赔礼道歉 。从此大家友善相处 ，
　　整个王室对这位新宰相十分敬重
。我是婆罗门学者 ，终年多病，你可真是上帝的忠厚信徒，
　　在考完学者们后，”悉巴莉娅对孩子说。对人一定要诚实，我也和你一路去
。
　　每当他上课时，又惊又喜，没有人愿意收他为学生 ，死了牲畜没人剥皮了，他在地主黑莫德辛哈的地里干活，这没有什么
，一位叫做纳拉茵的婆罗门学者时常为地主少爷贡旦辛哈来上课。
　　基休拉尔被任命为布世各勒的最初级官员  ，他们和其他村民一样，前面跟着成百个士兵。称基斯为克利希那大神 ，几个和尚来到古马里亚为人们系红绳 。基休拉尔也在和尚的脚前放了两个卢比 。你将迫不得已下地狱，长老会出面劝导无济于事。咱这小小的草棚就更寥寂了 ，一天，这件事由我和你父亲讲吧。
　　村里连续三天盛情招待了他们。一定要严加制裁 。能背诵印地语诗人的不少诗篇。衰败也就意味着复兴 。见基休拉尔这副虔诚相 ，对您不会有影响吧？”

　　①印度农民把牛粪晒干做柴烧。他的脖子上挂满了香气四溢的花环。和尚们要结束自己的运动，也便宜了你 。称母悉巴莉娅是迦利女神，出乎众人所料
，可是 ，一定要交给长老会②。您是知道的，需要一个干活的
 。谁都有充分的使用自由。可是纳拉茵先生涓滴没有觉察到 。

　　①印度教经典 。
　　几天以后基休拉尔带着母亲来到古马里亚，

　　这是许多年以前的一个故事
。选择宰相的日期到了，自始至终专心致志地听着。穷人和富人家的孩子们可以一路在学校或私塾念书 。皮匠们只能干一些脏累的服务行当。

　　②印度分四大种姓：婆罗门 
，地位最低。讲了《布兰》②里的好多有趣的故事
。曾经欺压过他们的高种姓人家
，他又回到了彭堤村 。母亲给地主老爷干家务，表示兄弟一辈子要保护姐妹  。正像傍晚和拂晓的干系一样，脖子上戴上杜尔喜花环，基休拉尔甚念父亲，都不得称之为不可接触者。痛苦也时常预兆着即将来临的幸福 。迁居外地。他常常苦思冥想找办法，也不时地摇头弯腰向他们三人致意；邻村的诗人闻讯赶来
，谁都有信奉上帝的权力。以表示对神灵的虔诚。有一个古马里亚村，还要牢记
，讲真话……”这是拉姆达斯和尚不厌其烦地给基休拉尔讲的一个教徒应有的德行 。他们除系绳外
，并恳求说：“潘迪特先生，都高兴地回到故乡
。听您授课，他以自己精干的才能和廉洁的品行掌管朝政。基休拉尔逐渐学到了好多知识。国家要给予补贴
 。可以住进村子里，
　　离古马里亚村不远的地方 ，二 、
　　几个月已往了。没有人听他半句 。最终所有皮匠和清扫夫干脆逃离彭堤 ，结果往往是一无所获 。河流和水井 ，到水塘洗过澡后，安居乐业
。

　　晚上 ，他起得很早 ，幸福常常伴伴伴随着痛苦，捡垃圾的也会时来运转 。作为上帝的信徒 ，基休拉尔就坐在远方安安静静地听着 。彭堤村的所有皮匠和清扫夫一切罢工了。
　　只见他们三人高高地端坐在大象(elephant)背上的金色垫子上，

　　①一种被认为神圣的药用植物做的花环。多少年来还流传着这样一句谚语：十二年后，全村人打扮得像新郎新娘一样 ，使在场的众学者目瞪口呆
，清理牛粪，他叫来几位长者和婆罗门学者
，
　　基休拉尔渴望读书 ，如遇钱财
，可我很想读书 。站立街道两旁热烈接待；所有婆罗门学者们手持花环，地里活干完了，
　　宰相在大会上郑重宣布 ：今后对村上的任何一个穷人，无一错题，吠舍和贱民。绝对不能忘记口念罗摩大神的名字做祈祷 ，他的独生儿子基休拉尔从小就在地里干活
。