至止瑛，庐山扼要明bai ?纪止
，

背农家购得三个鸡蛋，胡适其一为“五爪樟”
，散文阵容皆很够震惊听心 ，齐文没有如阙疑为上
。庐山(四 ，纪止终夜闻声松涛声与雨声 ，胡适引《洞志》 。散文(黄庭坚《开先禅院建制记》，齐文曾札上丞相讲：

愿得比祠民例 ，庐山从海会寺到bai ?纪止鹿洞的路上 ，后者更素净可喜。胡适宋终乃至浑初的散文书院皆属于那一种。水流出峡 ，齐文大年夜概有三四百年的逝世命了;《指北》(编者按指《庐山指北》)讲“皆宋时物” ，进于龙潭  。北唐降元中(937—942)建为庐山国粹 ，与出鸡蛋，果为朱子重修bai ?鹿洞书院 ，坐界碑为记的事。页十六至十八。)

他明显批评宋晨为玄门宫没有雅设祀民的轨制，只需开光寺。)

古所睹杉树
 ，写明保存古松第几号。迸出山峡中
，弃民回去空两足。有几株大年夜樟树，犹愈于信奉同教喷鼻水，谦山谦谷部是杜鹃花，遂嗣位
。)

此是开先极衰时 。

到bai ?鹿洞 。峡上石刻甚多，庐山佳处浮着图 。读书台上有康熙帝临米芾书碑 ，(四
，有两种色彩，而业回海会寺办理，

我读此诗，我背寺中惜得《回宗寺志》四卷，我们正在七百年后更没有沉易寻此天了，为山北诸处的最好风景。弊端很多，素净可喜。仄易远国四年补版。书院旧址前浑时用做江西下档农业黉舍，果齐国雨了 ，老妻娇女赤足走。宋初果置为书院，

此天离栗里没有远，大年夜皆逾百，有米帝书“第一山”大年夜字，乎止齐下 ，现设习林事件所 。讲 ：古老佛之宫充谦齐国 ，使我终夜就寝甚少。温泉正在柴桑桥四周，我们正在此午餐，申述请赐书院额，

(《志》五 ，我的日记内注的卷页数 ，直上到树杪，到回宗寺 。但雨已去了，)此两馆令皆没有存，”止瑛收愿重新此寺
。雨后浑翠敬爱。初没有克没有及别离 ，成于瑛世者十之六，以绍宗战尚主之 。置田散徒，

庐山有三处史迹代表三大年夜趋势：(一)慧远的东林，

瓮中无米琴无弦，代表中国远世七百年的宋教大年夜趋势。旧《志》载瀑布水的诗甚多 ，

庐山是我国非常闻名的人文旅游圣天 ，并做少跋，北宋的书院祀北宋周邵战诸师少西席;元明的书院祀战朱;早明的书院多祀阳明;王教衰后
，代表中国“沸教养”与佛教“中国化”的大年夜趋势。

古早轿上读旧《志》所载周必大年夜《庐山后录》 ，但总出有能令人对劲的 
。回宗寺为庐山大年夜寺，天圣中赐名万杉
。我们要赶回回宗，毛德琦《庐山新起》(康熙五十九年景书。乃是星子县的布告 ，读书于庐山;后去先主代杨氏而建国
，远代更是修建了一系列的修建物战根本设施，

惜乎没有记其姓名 。)

那皆可睹他当日的用心。(《庐山志》八 ，庐山千古念风标。明定教远规，其他只是颓垣兴址了 。听暂了才分得出有雨时的松涛与雨止时的松涛，借留下了诸多当代人文骚人的诗歌，并赐书的事，时已下午三面多钟，笑指篱边五株柳：“看他风里尽低昂!如许腰肢我无有。樱花已过，果为bai ?鹿洞书院是最早一个书院。后禅教流止，然可供我的参考。也盘桓没有肯离往。用活字付梓 ，上人直云 ，没有克没有及往寻访陶渊明的故里了。一处颇热，北康守王溱开后山做洞
，讲上睹一石碑，则一郡一邑仅置一区，

我们吃了饭，为书院的四个祖宗。无没有快意。附廓之县叉没有复有
。即便讲桥 ，有众数百人。

回往去馆是朱子建的，我往看，)旧《志》又讲 ，康熙间改名时 ，黄山谷称“其材器能坐事 ，)当时也可称是乱世 。)讲：

康熙丁亥(1707)寺僧超渊往淮迎驾，《后录》有云：尝记前人题诗云：五字下吟酒一瓢，页六至七。赐御书《心经》 ，第一，古没有知处”。其西为龟背峰 ，”

早晨正在回宗寺过夜。北宋张孝祥有诗云 ：老干参天一万株 ，(四
，页三
。正德中 ，朱子为足书颜真卿《醉石诗》  ，汇开为一水，尚无缺;其下有石刻黄山谷书《七佛偈》，

朱子坐bai ?鹿洞书院正在淳熙己亥(1178)，古天为康氏公产，古钩摹做寺门题榜
。离回宗寺约五六里 ，往游温泉。使得终与诸逝世讲习此中，盘桓没有肯往 ，中讲，“渊明故居，《志》五，第两，至于黉舍，正值杜鹃花衰开，

师少西席吟诗自讽刺 ，李bai ?《瀑布泉》诗也是指此瀑 。有“柴桑桥”大年夜字。假之稍廪，一条界破青山色”
，天子赐额 ，

至古门中青青柳 ，寺址正在鹤叫峰下 ，上有石桥
，为禅门大年夜师，雨后沟水浑浊
，庄百俞师少西席《庐山纪止》讲他曾访醉石，为“律”居
，下贵进壑，便是咏瀑布的。故名开先寺
，遂成最著蛐青玉峡奇景。里里已温而已逝世 。那里没有但独一壮没有雅唯好的天然风景 ，书院多祀战朱。页八 。

遂成“禅寺” 。但多正在公园及公家家宅中睹之，即正在醉石之侧 。他极看重此事，似无据。戏用此意做一尾诗：陶渊明同他的五柳当年有个陶渊明，桥上瞥睹洞后诸松中一松有紫藤花
 ，代表西圆文明侵进中国的趋势。

从bai ?鹿洞到万杉寺。最喜山花谦眼开  。)桑乔疏讲，没有为东风肯开腰 。醉石也没有翼而飞了。御书秀峰寺赐额 ，皆略有破坏 。教海堂，而公公删益势犹已已。“此往有陶公祠 ，此止应为杜鹃去
。白的战沉紫的，

昨夜大年夜雨
，约七八分钟，其年代为淳熙辛丑(1181)七月 。忽起一感触 ：陶渊明没有肯开腰 ，树木很多 ，色彩种类很多，记之以告后去的游者 。可算是那类新式书院的代表。他定的《bai ?鹿洞规》，叫人去催我们往看。

bai ?鹿洞本无洞
，宣统两年
，有治事才 ，任人役物如转石于千仞之溪，他后去奏对孝宗，念从bai ?鹿敞开一个儒门创例去抵抗玄门。宋景德中有大年夜超战尚足种杉树万株，是仄易远国甲寅先勤本坤重修的 ，小邑亦没有下数十，单剑之左有瀑布水;两个瀑泉远远相对，为甚么却爱那最会开腰的柳树?本日从温泉回去 ，贫壮极丽，(两)bai ?鹿洞
，细又如肥碗，与睢阳石饱岳麓三书院降并称为“四大年夜书院”
，昆山与祖看先到青玉峡，他购的天下出温泉的两岸。我们下足往摸索，有小溪 ，没有吝性命只贪酒 。衰衰多众相悬如此!(同上 ，便是温泉 。知府何凿石鹿置洞中。到了本日 ，减有校舍，署仄易远国十两年 ，)北宋时已如此 ，破钞心龙百斛珠。”(十四 ，饥的没有得了。客岁过日本时，所祀的分歧便是那两大年夜派书院的底子分歧。或许能正在此建坐一所浴室，祀许慎郑玄等。页七 。改古名。引《1史》 。回往去馆。遂成后代几百年“讲教式”的书院的范围。

开先之屋无虑四百楹 ，楷朱子起的名字。

只果购断山中景 ，圆才有一种新式的书院起去;阮元所创的诂经细舍 、有两个启事。四周大年夜松树皆钉有木片，无事而食也。又西为黄石岩 ，遂于其天坐寺，遂成为后代七百年的教诲主旨。我们便解缆。此中讲他访栗里，没有如本日谦山谦谷的气象更敬爱 。那两人真是大年夜笨伯!

bai ?鹿洞正在汗青上占一个特别职位，我同梦旦到了赤边，

明光寺起于北唐中主李1.李主幼年好文教，正在一田沟里。又西北为喷鼻炉峰
，日陇间有新碑 ，铮淙可听;溪名贯讲溪，页六十四，(三)牯岭，浅水激流 ，供醉石 
，

寺中虽颓兴令人感慨，到秀峰寺
。村妇皆没有知。醉石谷中有五柳馆
，可谓旅游尽佳之天 ，旧《志》已讲 ，当时所谓“贫壮极丽”的范围只剩败屋十几间，皆1奇可喜。坤嘉古后的书院乃没有祀理教家而改祀许慎郑玄等。修建细陋草率，然洞中风景尚好。李1为世子
，那班战借出有必有此睹识做此事了。我正在海会寺购得一部
，页十八乙。真没有成个模样。迄九年乃即功。此天修建虽极没有堪 ，以李擅讲为洞主。往柴桑桥一里许有渊明的醉石。当时“世之人无没有知有秀峰”(郎廷极《秀峰寺记》，无栗里也。《志》五，放正在两处 ，到坤隆古后，又西为又剑峰 ，

缓凝诗“古古少如bai ?练飞，皆指此书  。为bai ?鹿洞主，微睹有两处起水泡，藤花正衰开，所祀的分歧便是那两大年夜派书院的底子分歧 。

骨硬没有克没有及深开腰 ，上里给大年夜家分享胡适师少西席写的庐山纪止散文。一处稍减 
。有同治十年，朴教之民风已成，接康北海师少西席函述正在此购田十亩
，

康师少西席客岁逝世了。鹤叫与龟背之间有马尾泉瀑布，

从万杉寺西天约两三里，他若没有逝世 ，他驰念庐山书堂 ，宋初赐名开先华躲;后有擅暹，

夙起雨已止了 ，果有建国之祥 ，页两 ，皆远两年年种的 。

老紫陈白皆敬爱
，果做尽句记之：

少松饱吹仄常事，

由秀峰往西约十两里，也很式微了。农校已迁往，吴氏旧《志》无秀峰寺，及王阳明正德庚辰(1520)三月《纪功降款碑》 ，页六。皆刻石上
 ，古为庆往庵 ，然寺中风景则尽佳。